康德对时间的安排，尤为知名：
五点起床。品茗，吸烟，备课。
七点到九点上课。
九点到十二点三刻写工具——他著名的三批判，也就是这会儿折腾出来的。
下战书一点到四点午餐，见宾客。
四点到五点，有名“康德出门散步”，镇上的诸位均可以念着他出门的时刻，来校准手表时间。
五点到十点，看书。
十点卧床休息。
差不久不多七个小时的就寝时间。
巴尔扎克在时间安排上也很有特点，每日工作12小时。但他天天晚上就寝时间却是六点到晚上一点，只有七个小时。
弥尔顿，晚上九点到凌晨四点。七小时。
富兰克林，晚上十点到凌晨五点。七小时。
卡夫卡早晨只睡两小时，但他下午睡四小时。
值得一提的是：他们生活都很有规律。
伟大的、异于一般人的、被上天眷顾的巨匠们，也不是一天只睡两小时。当然了：你可以说，莫扎特每天睡五小时。不过，他也只活了35岁……鲁迅教员在进入20世纪30年月后寝息也很少，只是，他老人家的康健情况，恐怕也不太值得传颂……诚然，世上总有体质奇怪之辈，常年缺睡，还能活龙活现。但人不克不及总把本身跟非凡的名人例子去比拟。
所以，你的时间都去哪儿了呢？
突发奇想，做了个掐表实验。四小时里，干甚么事，就掐表，记载时间。在我的记忆里，那四个小时，我用来心神专注的看书与写字了。但其后一划拉，我发现：真用来看书或写字的，不到一半；剩下的，除了用于掐表总计的零星几分钟，就是：刷网页；微信；喝茶；翻漫画。发“我其实也没什么事做，但就是不想看书或写字”的呆。
打个比喻：假如把——读书、写器械、写邮件——看成筋肉与骨骼，把别的纾解心情的零星事儿——刷网页、看微信、谈天、打游戏——当作脂肪，那我的时间安排看上去，就是个脂肪率超高的不康健胖子，何况，还是个自以为很精壮的胖子。
相信大多数人与我有类似的毛病：时间都浪费在闲散的漫游里了，而自身犹且不觉。
当然不能怪人类的感知，这里是印象玩的把戏：人类对工夫的印象，很重要的因素之一，是注意力。
平常当你把稳力集中、收集周围消息时，会感受到时间变慢；专心，则会感受到时间会变快。
大多数人或许都有相同体验：跑步或看书时，会觉得工夫消逝颇慢；跑完步或看书间隙冲一冲Internet。
“怎么半小时就过去啦？”
时间是在分心之中流逝的。
我们用以闲散游荡的时间，远超出我们的想象。
最简单的例子：一个人在书架前犹豫“要不要开始看这本书呢”的时间，通常足够你把这本书翻完了。
时间就是如此消逝的：犹疑、专心、等候刷新出来的新消息。
无数没有实用的信息流充斥着每个人的生活。
事后你回忆这些浪费掉的时间，后悔莫及，但下一次，你依然如故。
这很正常：好逸恶劳、贪吃好色、自由散漫，是人类最根蒂天性。
能反其道而行之的人，都是有自己的方法的。
比如这篇文章告诉你的：规律安排自我的时间。
海明威相信规律的安排生活利于写作。
福楼拜认为规律的生活安排，能让你充溢原创资本。
这些话语很动人，但也让人觉得有圣徒般的殉道感，“哇！好像……的确很不错，但很累吧？”
现实上，一旦施行起来，也并没有想象的那么累。
人身体具有极强的顺应性，规律的生活，身体会接受也易于接受，并在恰当的时间，让你进入适当的状态，帮助你专心的做一件事。
诚然，所谓“21天可以养成个习惯”确实有些荒谬，伦敦大学的说法是：平均，人要66天的适应才可以养成个习惯，而且，复杂的行为养成需要更久——比如我天天吃一块巧克力可能一天就能够养成，但每天做50个会计题目的习惯培养，需要花费的时间要多的多。
但一个习惯养成后，就是养成了，就是成功了。
一个隐藏的问题是：
人总觉得自己拥有自由，但其实大多数时候都是奴隶。
人类又是会自我暗示、给自己找台阶下的动物。
最初需要的可能是毅力，之后其实是习惯，甚至是这事情本身的快感，在推动着你了。
举个个例子：
每个人，都有那么一本厚书，最初，你会各式犹豫，千般推委，并且会找“看不懂”“太闷了”之类的缘故，翻两页就算。但熬过最初的开始后，你便会顺流而上。你会越看越快，欲罢不能，使读这本书变成了生活的一部分，之后，还会不时的向别人推荐，评论与辩论里充杂着“这书有意思，还长”时，也常会追悔“我最开始怎么不看呢，干吗要这么拖呢？”
综述至此，许多时间，其实都浪费在了犹豫不决和散漫之上，而不被当事人所知；
很多风气的养成和自我约束，其实只需要开始时投入一点毅力；
管制自己的时间，没有想象中那么困难，苦楚久了就不再是苦楚了；
少成若天性，习惯成自然；
孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
战胜光阴，过程中不会很快乐，会闷，会乏。但当你习惯之后，尝到一两次苦楚后的香馨的果实后，就会自然欲罢不能。
当然，一开始总别扭说不要，时间一长，自己就会乖了。
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2016.12.6
